金融

大约查尔斯傅立叶,乌托邦的主人,帕特里克·马克思Tacussel领域,社会学教授的主持下与帕特里克Tacussel满足他的专栏作家日晚在一瞥的场所举行,是神话的作者社会形态(1995年),世界(1994)再结界,社会吸引力(1984年),最近,查尔斯·傅立叶的激情(1)名单在剧中与巴贝夫,欧文和圣西门一系列马克思承认他的债务“伟大的乌托邦”的,傅立叶更侧重于商业性的和前资本主义社会向工业社会一再神圣家族唤起傅立叶他们的工作已经确定,蒲鲁东的,其批评进步抽象的想法是“淋漓尽致”,马克思在通奸和卖淫自己的账户傅立叶主义的批评,把女人变成商品接手:“émancipatio程度没有女性是测量一般解放()的程度没有人更深入地处罚,该女子被奴役“查尔斯·傅立叶举行的男子说,佩服帕特里克Tacussel不机构知识产权他收到什么是BEPC的等效,并开始在自学者贸易早期谋生,所以他生前出版的,但是,相当多的书,让我们知道足够他曾在世界的景象,可以提供的手段来改变由浪漫主义或多或少的影响,热衷于“国内”范围可能比政治经济的多,它旨在分析女性的压迫,剥削儿童要他创造了第一个幼儿园,他谴责炒作和盛装舞步赛在大意是:“孩子不是动物! “1829年,他出版了一本新的工业世界和公司的这本书,导致金融世界的统治对社会生活的洞察力注意各方面的重大政治和经济组合,如果他的预言在1831年,他花了在陷阱和圣西门和欧文的两个教派的骗术,对工业化和理性链接到它为他的位置,他必须阐明感性和理性,在重建进入激情的世界宇宙,无法消除他的视野,马克思,布洛赫和安德烈·布雷顿赞赏,有点“怪异”他在他的死亡(1835年至1836年)虚假行业他的其他著作,如理论之前出版2年通用单元(2)或新世界爱好者将公布或完成追授帕特里克Tacussel终于提到了一些经验,由傅立叶应用phalanstery测试,其尝试联系顾客可以资助革命所有这是一个观念的历史分为五个或六个部分的一部分:edenism,父权制,野蛮,文明和guaranteeism,其人性化的路线和谐文明,因为我们知道它,因此没有为他的故事的结尾,但经过一段时间,以超过他感到遗憾的是,法国大革命蜕变为俱乐部和阴谋,但这种分类有一定的这Tacussel帕特里克打算把自己的下一本书是扬声器,远不是他最喜欢的科目的崇拜者,含糊的数字是意识到永久智力发酵傅立叶导致一些不一致的地方查尔斯·傅立叶例如,仇外和反犹太人可能想知道一个人如此慷慨,渴望克服所有操作系统吨支配,可以容忍这样的矛盾这是帕特里克Tacussel,一个基本问题是得意由傅立叶相反然后将扬声器讨论的这解放的功率这种理论是鉴于马基雅维利谁说:“谁想要看到未来,因为它应该是,而它更多的损失,而不是学习,使”草案由傅立叶的乌托邦项目根据布洛赫进行的解放是一个思想家谁出的步骤与它自己的死,他“预检”之后演变的历史进程 这意味着开口的一部分,其历史意义无疑是有限的,同时,它是有一些新闻和一个思想,我们在傅立叶找到生产主义的批评和程度一般的商业化傅立叶认为,在“和谐”阶段,工资会消失;工作将支付分配到各“密集阵”内,其中携带几种类型人才的分红:在“发起人”谁开始的一切,最终什么都没有,认为“随便”总是注意到上次来,说:“环境”谁充当中介和改变什么正在进行中,那“变色龙”谁飞向成功的救援,和“finiteurs”谁运行,完成什么样的发起人开始在心理方阵这个组织傅立叶主义的工作经历了一些应用,包括工厂铸铁灶,导致几μm戈丁查尔斯·傅立叶也是职业卫生和救济方面的先驱辛苦活动的日常生活他是第一个将工作转变为创造性活动的理论家,可能是由激情所带来的但是基本思想是Ë傅立叶主义思想基础上,可以在社会的再造发挥灵敏度的基础性作用,而不是所有的独裁和手段与末端之间的工作和享受之间的分离性能之间付出与回报在这个意义上,他是激情与自由之间的联系的思想家和约束,需求和异化之间这是说的框架,根据帕特里克Tacussel,误解其傅立叶小号“相撞对于后者,以防止人类认识的集体解放的角度看是随时间与会议结束的关系,时间,任何持久满意的贴心和死敌最终的期待:“我们不能多年生活,但生活多年”Arnaud Spire(1)见人类2000年4月7日,“傅立叶永远

“由Jean-Paul Monferran撰写(2)普遍统一理论分两卷,于2000年2月在Pressesduréel重新出现



作者:璩共