金融

还剩下的Huichols,这些阿兹特克人的印度表兄弟

伊曼去墨西哥,配备了一些标志性建筑,寻找“印度魔法,超自然力量,特殊照明”的一般想法

伊曼实际上是跟随卡洛斯卡斯塔内达的孤独印第安人唐璜马图斯的脚步

他对印度诗歌的追求将与现代性的墙壁相互碰撞

第一次旅行让他空手而归

装满了仙人掌,他违反了莱昂纳克斯山,而Huichols攀登这座山以向朝阳致敬

然后他再次堕落,在真实中憔悴,“白色耶路撒冷在山间的混乱中”,这是一座自银矿关闭以来被遗弃的城市

Huichols偷走了,Iman坚持不懈,寻找疯狂的灵感来源

Castaneda一直困扰着他,直到他遇到Randall,这位前美国人的殴打者是他的向导

兰德尔是警惕这个诗人旅游的 - “不艺术” - 他depucelates这些野惠乔尔illico:孩子死无接种疫苗,业主偷土地,国家修路和水坝条纹状的惠乔尔境内

诗人

但是Huichols不需要它!他们自己不是诗人

“他们是什么,但诗人!他们过着忙碌的生活,拴在自己的土地,知道无谓的困难才能生存

这不好玩是一个惠乔尔,一惠乔尔为生命,以一种陌生的他自己的国家!“兰德尔将伊曼带到了Huichol国家,这是一个距太平洋海岸300公里的领土

他们将参加“死亡之旅”的朝圣之旅

伊曼发现了一些惠乔尔的生活的基础上,运动作为他们的宗教性质:“一山,一源,河流,森林,花岗岩或洞穴是神这样的集群

当你用炸药摧毁一个地方时,它是一个从地球表面消失的神

“而道路是Huichols结束的开始

科尔特斯五百年以后,战争仍在继续的话,通过花言巧语假装现代性和“修复动作,混凝土浇筑水的一切,石化风凝固的一切,是挥发性的,建高速公路,这是西班牙的意识形态:良好的自然是一种静物“

而如果惠乔尔人能够生存,这是不仅是因为它打破和逃生能力“不可靠的,松散的,他们保留了他们的自主性......”此行是没有白费,和伊曼画生存的胸甲背后的生命诗

在旅游者的高度,他承诺会回来帮助兰德尔拍摄照片

他此时成为证人诗人

J. M. The The Thieves of the Poor,作者:Ivan Alechine,Editions de la Diffence,188页,98法郎



作者:公仪谒